发布日期：2024-12-30 23:41 点击次数：179
《动亏欠的后当代：从御宅族透析耗尽社会》，作家：（日）东浩纪，译者：褚炫初，版块：世纪文景|上海东谈主民出书社，2024年9月
推选情理：
源自日本的“御宅族”一词当今已被大家熟知。御宅族所创造的动漫、游戏、手办等各色杜撰寰宇对总计这个词亚洲地区齐产生了真切影响。御宅族一词的发祥不错追溯到20世纪60年代日本科幻迷彼此之间的名称，其后指向70年代崛起的新式亚文化的中坚力量。到了80年代互联网兴起，御宅族也成为了日本汇集文化的根基狠狠操，并持重手脚一个群体被阐述。
尽管如斯，直到1995年《新世纪福音战士》爆红，御宅族系文化才信得过受到大家的平时关怀。受传统偏见和某些极点案例的影响，日本学术界、主流媒体一度对御宅族颇为反感。同期，御宅族群体对其圈子以外的社会巨擘也绝顶摒除，以为他们莫得经验挑剔亚文化。这种彼此的不屈、逼迫使得对于御宅族的正面、客不雅的评释直到90年代末齐难以伸开。日本文化学者东浩纪试图创造一个敞开的、可同样的语境，通过横向看待御宅族系文化的历史，将其与那时的社会环境有关起来，从而辘集产生这么亚文化的社会有哪些特色。
在这本书中，东浩纪指出御宅族系文化极为充分地展现出日本社会的后当代本色。它建立在日本传统文化的沦一火与二战糜烂的训诫之上，既在秀美层面握着于“日本式的事物”，又深受好意思国文化影响。致使不错说“御宅族系文化的历史是日本将好意思国文化‘日本化’的‘换骨夺胎’史。” 这种“用好意思国原料创造出”的“拟日本情势”反过来又投合了日本高度经济发展后的自恋情结。是以东浩纪以为面对御宅族系文化的过度敌意和过度搭救，“归根结底齐开始于对日本文化在糜烂后被好意思国化与耗尽社会化波澜绝对更正的激烈不安”。
这种好意思式耗尽社会如今已席卷全球，无需他者介入和与东谈主酬酢，东谈主们就能应酬兴隆多样需求。东浩纪套用法国玄学家亚历山大·科耶夫的说法，将其称为“动亏欠”社会。后当代的东谈主类无法再通过酬酢性兴隆对“意旨”的渴慕，御宅族仅仅其中的典型代表。这个圈子以外的其他东谈主群，也面对同样的实际。
撰文/荷花
剪辑/张进
纯情学生妹校对/赵琳狠狠操